De Indianopedia

Los Di indigetes forman el panteón original romano. Estos dioses originales -en su mayoría de origen etrusco- están todavía cerca de la figura animista del numen, no tienen una mitología en el sentido griego o egipcio, con genealogías, biografías y sistema de representación propios..

Los relatos sobre los dioses serán adoptados después al contacto con otras culturas. En un primer momento la casa real tarquina introduce por influencia griega a Minerva y por influencia latina a Diana. Despúes conforme la República se expanda, la interpretatio romana servirá para integrar nuevos cultos, incluso algunos más o menos problemáticos (como, por distintos motivos, Cibeles o Dionisos).

Mapa de dioses

Si la sacra privata mantuvo siempre a los numenes, genius y manes, la sacra publica seguía fundamentalmente una lógica de divinización campesina de las actividades y ciclos naturales que nunca llegó a una antropomorfización completa, de hecho dioses sumamente primitivos, casi númenes como Terminus (el dios-piedra de las lindes) mantendran su importancia hasta maś allá de la época imperial.

Júpiter será originalmente honrado como dios de las lluvias, Jano representará los cambios de estación y los solsticios y el mismo Marte tendrá originalmente un simbolismo agrario (fertilidad). Juntos formarán la primera Triada capitolina. Jano se verá sustituido después por Quirino (genius de Rómulo) seguramente atendiendo al nacimiento de un sistema social y político estrictamente urbano.

A medio camino de esta transformación, Vesta, diosa del fuego, evolucionará para representar la dicotomía dentro/fuera, convirtiendose en diosa del hogar, la tribu y la ciudad (los círculos de la comunidad), mientras Lares (hogar), Manes (antepasados) y Penates (almacén familiar) se recluyen en el pequeño panteón casero.

Un nivel intermedio entre la triada, Jano y Vesta y los dioses menores, vendrá representado por Saturno (la siembra y la Edad Dorada sin propiedad), Ceres (fertilidad del campo y los granos) y Pales (el ganado y el pastoreo, en competencia con el popular dios/rey lacio Fauno -celebrado en las Faunalias- que después estaría en confusión con Luperco el que protege del lobo -celebrado en las Lupercalias).

A un nivel inferior Pomona (la fruta y la fructificación), Consus (los silos) y Ops (la abundancia, después convertida en esposa de Saturno) cierran el ciclo campesino principal, acompañados por deidades como Anna Perenna -el ciclo anual, que se celebraba en los idus de marzo, comienzo del año- o Maia Maiestas -luego llamada Fauna y Bona Dea, diosa de la floración y la curación-.

A estos dioses seguían una pléyade de dioses menores especializados en todo tipo de tareas concretas, desde el transporte a la artesanía pasando por el comercio y las monedas (los Dei Lucrii -Pecunia → metales nobles, Argentinus → monedas de plata y Escolanus → monedas de bronce, fundidos luego con el etrusco Turms y el griego Hermes para dar lugar a Mercurio) y acabando en el cuidado de la infancia.

En paralelo, son considerados también Di indigetes las posteriores deificaciones de principios ciudadanos como Fides, Libertas (instituida por el padre de los Graco, cuyo templo fue la primera biblioteca pública), Liberalitas (generosidad), Virtus, Veritas, o Roma misma.