De Indianopedia

El monacato benedictino recogió y ordenó toda una tradición anterior de pequeñas comunidades célibes y autárquicas de raíz más o menos eremítica. Su desarrollo fue diverso a lo largo de la baja Edad Media, dando lugar a modelos tan diferenciados en su relación con el entorno social y económico como Cluny y el Cister[1].

Finalmente las formas supervivientes del monacato benedictino que han llegado hasta nuestros días están más cercanas a las cistercienses, primando el desarrollo económico interno -realizado por los propios monjes- sobre el subalterno -realizado por trabajadores dependientes.

Organización comunitaria

Pero el saber de la vida monacal interesante para la filé de hoy no se reduce a las consideraciones puramente económicas.

En su dimensión comunitaria hemos sintetizado siete puntos traducidos a términos propios del contexto indiano:

• La comunidad no puede establecerse sin una negación previa y consciente de las identidades universalistas

• El proselitismo es contraproducente: es necesario un proceso previo de integración y aprendizaje

• La comunidad no existe para nada que no sea la interacción (escucha mutua) entre sus miembros, cuando se debilita emerge el autoritarismo y muere la comunidad

• La fraternidad es el aglutinante real de la comunidad y descansa sobre el empoderamiento de cada uno de los miembros

• La experiencia del trabajo en comunidad es generadora de igualdad (koinonía/comunión) al hacer emerger el principio de indiferencia

• La renuncia al ahorro personal y la acumulación del excedente en la estructura económica permite sostener el crecimiento cohesionado de la comunidad en un entorno de trabajo que exalta el gusto por estar juntos y sólo después de ésto, genera cohesión social en el entorno mediante la redistribución.

• La proyección social del trabajo comunitario se produce sobre todo a través de la creación de nuevas fuentes de riqueza y conocimiento (expansión sobre el desierto), que a su vez se basa en el ethos comunitario y del trabajo